sp; 忽有钟鸣声起，但见无量光自大雄宝殿而出，如来乘此光而出，端坐莲台，在众席间而落，位居席尊。
众等俱起身，合掌礼佛三匝，口称‘牟尼尊者’。
如来道：“自伏猿安天，深居简出，少有同群神所见，今值孟秋望日，我以盂兰盆会，与众等相见。我有一盆，盆中具设百样奇花，千般异果等，与众等同享，待众等赏毕，再讲说真法。”
说罢。
如来着阿傩，迦叶捧宝盆与众等观看，但有所见者，无不赞叹，痴迷于宝盆，似赞叹宝物了得。
二尊者捧宝盆至姜缘身前。
姜缘张望，但见盆中宝光四起，他细看见之，盆中空空如也，未有一物，他不解其意。
二尊者笑了笑，持宝盆往其他席位去。
大仙问道：“广心，所见何物。”
姜缘端坐答道：“未见一物，空空如也。”大仙挽掌笑道：“妙，妙，妙！”
姜缘不解其意，问道：“大仙何以称妙？”
大仙道：“你却不知，此宝盆乃初分，鸿濛始判时，天地未开之际所产，此宝盆能照见人之诸般，是以形色，音声，思虑，往生，胎谜，困扰。但心有缺者，是以盆中窥见有物，见之不同，若窥之无物者，乃道心无缺，自当称妙。”
姜缘道：“竟是这般。”
他知心道无缺，未有窥探他人之缺心念，只管坐于席中，静等法会。
宝盆传递席间，使佛众仙众阅览，无有不赞叹者，言说宝物精妙，此说盆中有香华万般，那说盆中美酒多胜御酒，这说盆中有妙法，得之道成，各不相一。
如来端坐莲台，含笑不语，望着席间广心与镇元子大仙，微微点头。
不知何数光阴去，宝盆流转如来手中，使其收起，问道：“众等以为，此宝盆如何？”
众等离席称谢，只道宝盆精妙，礼赞牟尼尊者，献诗与佛老。
是有福诗禄诗寿诗称赞，一时如来喜说。
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众等再请如来明示根本，指解源流，阐述那寂灭真法。
如来道：“既大众相请，却不可拂意，当讲寂灭妙典。”
众等再是礼赞。
如来遂讲妙法，但闻其讲法，时有天龙围绕，花雨缤纷。
姜缘洗耳用心，以听佛法，此寂灭法与观世音菩萨昔日于紫竹林法会所讲，大有不同之处。观世音菩萨所讲寂灭法，乃法之精妙，直指真法。今时如来所讲，乃为上乘寂灭法，却可将这等难懂晦涩之言，以易懂之说讲出，此道行非真人能比。
衡量道浅道深，讲道乃是最精妙之体现，道浅者无法将自身所学讲出，道深者讲之，使人醍醐灌顶，精妙绝伦。
然道深者甚少，若遇讲道者，十之八九非道深者，乃二神蒙心者，使微末所学，侃侃而谈，自诩真道也。
姜缘听于佛法，完善自身门道。
……
说不尽光阴迅速，四季轮转，不觉二三百载去。
修行者无计光阴，二三百载人间朝代更替，人王变更，再观场中无外一法会罢。
二三百载后，如来讲罢，众等方是回味，纷纷醒悟，只觉佛法精妙。
姜缘亦感寂灭精妙，到底乃是现存真法，以如来所讲，使他大有裨益，然则其中多有难明之处，他亦深感困惑，幸是菩提祖师教导许多，使他与之相通，方是解惑。
此法若教不解者，最易自悟自思，如此歪曲真法。
如来道：“我今方讲毕。”
众等闻说，礼赞佛祖，感激不已。
如来再道：“既是讲毕，我却须与众等言说，此间法会前，我曾观四大部洲，但见众生善恶，各方不一。”
有菩萨出席问道：“世尊，怎说？”
如来道：“遍观东胜神洲生人，敬天礼地，心爽气平。北惧芦洲生人，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践。我西牛贺洲生人，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。再观南赡部洲生人，贪淫乐祸，多杀多争，众生愚蠢，多言毁谤，正所谓口舌凶场，是非恶海。三界神通者，无有南瞻部洲生人也，此乃恶极之处，无有一善，是故无神通者生。众等以为如何。”
众等无不以赞叹如来慧眼。
姜缘闻说，泥丸宫中圣胎微微一震，他却知祖师与他戒尺作何，老君怎说此事与他有因果。如此怎教他随波逐流，附和佛老，应承南瞻部洲之恶。他修行来，深居简出，但他曾多行西牛贺洲，南瞻部洲。
南瞻部洲虽多起三灾，但礼数尚在。反观西牛贺洲，苦海之地也，灵山脚下富足，远灵山者何其之苦，祖师曾言‘不通教化，妖多魔众，长者无志，幼者无序，草木精灵，不存此地’。
昔年他与老君西出函谷关，行走三十三载无门道，畏道如虎，只尊歪曲寂灭法，任是求来世，受生死而不顾，他怎不知何故也。
真人心起些许波澜，即是出席，道：“牟尼尊者，小仙正是南瞻部洲生人也。”
但见法会众等垂目张望，多有闻识真人者。
如来望来，说道：“我却知广心真人早与南瞻部洲断去因果矣
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