emsp; 顾缨、陆梨、朱拯、张靳此时果断一致对外，向曹硕施压，拒绝通过这项提案。
就算加上杨行秋，也是二对四。
曹硕和杨行秋都想到了这一点。
“叔父，圣人云，《易》先同人而后大有，承之以谦，不亦可乎？”
杨行秋把台阶递上，曹硕也就坡下驴。
“依贤侄之言，鄙人占股两成！”
“同意请举右手！”
顾缨、陆梨、朱拯、张靳四人举手表示赞成。
之后，顾缨先提。
“《易》云，劳谦，君子有终，吉。余占股两成。”
厚道的顾缨占股两成，没有人反对。
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陆梨和朱拯表示占股一成，没有人反对。
张靳看三人都谦让起来，也不好多占，也只提出占股两成。
不出意料。
杨行秋赶快提出剩下的一成股份该怎么分配。
合作社的基础是成员之间的劳动联合与生产合作，必须接纳劳动入股的方式，以服务成员为宗旨的合作社，就要为每名成员谋取最大利益。
当杨行秋提出将一成股份分配给工匠时，曹硕表示反对。
“圣人有言，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
顾缨、陆梨、朱拯、张靳四人没有出言劝阻。
杨行秋最不想看到的情况出现了。
曹硕的理由也很充分，和杨行秋一样，引用圣贤的话作为论据。
“有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所未备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
这话是孟子说的。
在《家庭、私有制和国家的起源》中，指出人类历史上的三次社会大分工。
随着生产力的进步和剩余产品的增加，使得一部分人完全摆脱了体力劳动，专门从事监督生产、管理国家及科学、艺术等活动，最终形成了脑力劳动和体力劳动的分工，也就是孟子所说的劳心者和劳力者。
只是孟子的本意，不是曹硕理解的不一样。
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